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現在発売中の月刊誌『ねっとわーく京都』（２００８年１２月号）に、記事２本を書いています。「環境局冤罪免職処分はなぜ生まれたか」と「この団体に『人権』を語らせるな──解放同盟大阪府連幹部セクハラ事件とたたかう女性」

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気がついたら３か月以上更新していませんでいたね、このサイト。失礼失礼。ときどき（いやしばしば）自分のホームページなど見るのも嫌という気分にかられるのです（その反面、とてつもなく愛着を感じるときもあり）。マリード［同和行政オブザーバー］の古くからの読者でしたら、そんなわたしのむら気についてはすでによくご存じのことでしょう。

またポツポツと情報を発信していきたいと思います。といっても最近ろくな材料を持っているわけではありませんが。

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８月６日午後、京都市同和行政総点検委員会（委員長＝新川達郎・同志社大学大学院教授）の第５回会合が、職員会館かもがわで行われました。この日もまた、同和奨学金の返還を市が肩代わりしている自立促進援助金制度の見直しについて議論されたのですが、さっぱりわけのわからない、結末となりました。

会議では冒頭、７月３０日に開催された自立促進援助金制度についての専門部会（自立促進援助金制度の見直しに係る法的課題整理等研究会）の審議内容（マリード［同和行政オブザーバー］ - 風向き少し変わった...か）が、新川委員長から報告がありました。とくに重要な点は下記の４点かと思います。

１　自立促進援助金制度は２００７年度から廃止すること（２００７年度から市は自立促進援助金の支給を停止している）。

２　廃止とセットで、返還困難者に対する返還免除制度を創設すること。

３　長期自立促進援助金を支給されている借り受け者に対しては、多様な免除基準を設けるものの、すべての借り受け者に対して返還を求めるべきだとの意見と、確定している大阪高裁判決において２０００年以前に支給された援助金は「違法とは言い難い」と判定されていることを踏まえ、返還対象者は２００１年度以降に返済がはじまったものに限定するとの意見があること。

４　新たに創設する免除基準は、国奨学金の基準（生活保護世帯の１・５倍以内の収入）を基本に考えること。

新川委員長の報告を受け、出席委員一人ひとりが意見を表明しました。それによると全員、上記１、２、４については異論はありませんでした。３（つまり誰を返還対象者とするのか）についても、発言する委員は次々に、２００１年度以降に返済が新規にはじまった借り受け者に限定する案に賛同したので、委員長もこの方向でまとめようとしたのですが、これに対し、中坊公平委員（元日弁連会長）が、異議を唱えたのです。

中坊委員の異議内容をわたしなりにまとめると以下のとおりです。基本的には７月３０日の研究会での主張と同じだったと思います。

「２００１年度以降の借り受け者に限定するということは、それ以前の借り受け者については、市は債権を放棄することになる。そういうことを市民は納得するだろうか。確定判決が２０００年以前の援助金の支給については「違法とは言い難い」と言っていることはわかるが、自立促進援助金の問題は、そもそも誤った市の行政によって生み出された問題ではないのか。

「古い借り受け者ということは、大学を卒業して何年にもなる人が多い。そういった人の中には返済能力を十分持っている人もいると考えられるが、そういった人も含めて一律に援助金を支給してきた行政の在り方が今問題にされているのではないのか。

「誤った行政のひずみが問題とされているときに、債権放棄することが市民感覚に受け入れられるかどうか疑問だ。公の債権をどうするか、根本的に考える必要があるのではないか。

中坊委員の主張は、この日の議論の未解決の問題点を指摘するものであったと思います。

つまり、わたしの言葉で言えば、市が、法令や制度の趣旨を意図的に踏みにじり、虚偽の説明（「同和奨学金の返済は必要ない」と言って借り受け者を騙していた）をくり返したことによって生じた問題であるのに、今また債権（数十億円にのぼると思われる）を放棄することを、そんな簡単に決めていいのか、それが京都市の同和行政の抱える問題点を是正することになるのか、という指摘ですね。

きわめて重要な指摘だと思います。

ところが、冒頭わたしが「わけがわからない」と書いたのは、ここからなんです。当然のことですが、この中坊委員の問題提起を受けて、さらに議論が続くのかと思いました。再び委員一人ひとりからこれについての見解を聞くことになると。

しかし、奇妙なことに、新川委員長は議論を打ち切ってしまったのです。今出た意見を踏まえて、自分が自立促進援助金問題の見直し案（委員会としての中間報告案）を作成し、次回委員会に提案したいので、よろしくと告げたのです。

今後の見直し案の根本問題にかかわる対立点があるというのに、審議の終結を宣言するって、いったいどういうこと？　奇妙と言わざるを得ません。突然議論が打ち切られたというのに、中坊委員も他の委員もそれについて反対しなかったことも、またさらに奇妙。

まあ、要するに会議の前からこの日の結論は決まっていたということか？

この日の会議は、この後、コミュニティセンター（旧隣保館）のあり方、改良住宅のあり方の議題にうつりました。ここでもまた、委員のみなさんの大ボケ発言が連発され、傍聴している方がずいぶん恥ずかしい思いをさせられることになりました（聞いているほうが恥ずかしいわ、というやつ）。

わたしは、座っていて、悔しくて情けなくて涙が出るほどだったのですが、同じく、この日傍聴していた運動団体幹部の面々や市会議員の方々はどう受け取ったのでしょう。わたし以上に悔しい思いをしているはずだと思うのですが（だってこれまで長い時間をかけて自分たちが作り上げてきたものが、こんな連中の手でつぶされていくわけですから）、会議終了後、文句ひとつ言うことなく帰ってしまいました。これまたいったいどうしたことか。一発くらいかまさんかい。

8月8日発売予定の月刊誌『ねっとわーく京都』２００８年９月号に、「泥沼、より深みへ──同和行政総点検委員会の逆走」と「日常が逆転するトリップ──シーカヤック事始め」を寄稿しました。

前者は、本ブログでもすでに何度か取り上げた、京都市同和行政総点検委員会の論議内容の批判です。

後者は、今号の「これでよいのか──立ち止まって考える人生の夏休み」と題する特集記事用に書いたエッセイです。実はこの春より、わたしはシーカヤックというマリンスポーツに熱中していまして、もう何度も和歌山の海に通っているんですね。その面白さ、魅力について短く論じたものです。

団体の機関誌は別にして、「同和」とはもちろん、京都市行政とも無関係な内容の文章を発表するなんて、なんかずいぶん久しぶりのことのような気がする。

「自立促進援助金制度の見直しに係る法的課題整理等研究会」第３回会合が７月３０日夕方、京都市内のホテルで開催されました。この研究会は、京都市同和行政総点検委員会の専門部会というべきもので、その名の通り、自立促進援助金制度の見直しについて、集中的に協議する場です。研究会メンバーは、総点検委員会委員の新川達郎・同志社大学教授、中坊公平・元日弁連会長、安保千秋・弁護士の３人。

７月１４日付けの本ブログ・行政救済が帰着点かで、もうこんな総点検委員会に何も期待できない、こちらはまた新たな住民訴訟を準備するだけだというようなことを書きましたが、この日の研究会では、ほんのちょっと風向きが変わった。

今月２３日の総点検委員会第４回会合までは、２０００年度以前に同和奨学金の返済がはじまった借り受け者については、京都市はその債権を放棄する方向性で論議されていました。ところが今日の研究会では、中坊氏が、全員に対して市は返還を求めるべきであると主張し出したのです。

（債権放棄は）市の誤った自立促進援助金の運用によって生じた損害を市民に負担させることになる。それはおかしい。市は自らのミスを重く受け止め、難しいことではあるが全員から返還を求めるようすべきである、と主張したのです。

一方、新設される免除制度の基準は、国の同和奨学金免除基準（生活保護世帯の１・５倍以内の収入）をベースにしながらも、これまでの経過を鑑みた多様な免除基準を定めるべきだと付け加えました。

これに対して、安保氏が、確定判決で違法性が認定された２００１年度以降の新規返済者に限って返還を求めるべきだ（つまりこれまで総点検委員会の議論に沿った意見）、と異論を唱えました。研究会としてはこの２つの意見が出たということで次回の総点検委員会に報告することになりました。

中坊案が委員会で承認される可能性は、あの無定見委員らの顔ぶれを思い浮かべると難しいような気がします。中坊氏も持論に固執するつもりはないと発言し、どこまで本気か判然としないところもある（しっかりしてくれ）。また、中坊氏のいう多様な免除基準を新規に導入するとなると、これまた新たな混乱を生む可能性もあり、問題は大きいとも言えます。

しかし、行政自らが法律や制度の趣旨を踏みにじって長期にわたって運用し続けてきた自立促進援助金制度の問題点とそれを生んだ責任をはっきりさせるためには、中坊氏のいう、借り受け者全員に対する返還請求を、市が行うということは、最低限守らなければならない基本ラインだと、わたしは思います。何とか中坊さんの奮起を期待したいものです。

それと、自由同和会もこの線で、後押しをしろと言いたいですね。なにしろ運動団体の中で唯一、「返済能力のあるものには返済させるべきだ」と正論をはいている団体なんですから。

次回総点検委員会は（本来の予定通りなら）８月６日開催です。

京都新聞が2008年7月13日付けで、京都市自立促進援助金について詳しい記事を載せています。制度の内容と現在どんな矛盾に直面しているのかが、よくわかる記事だと思います。

一方記事中、気になる点、頭に来る点があるので、簡単に記録しておきます。

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当サイトが不調となってしまったこともあり、書くタイミングを逸してしまいました。京都市同和行政総点検委員会の話です。

委員会の議論の行方が、どうも怪しくなってきました。ひと言で言えば、これまでのその場しのぎの無責任行政を「救済」する方向に舵を切ったという感じですかね。

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すでにお知らせしたとおり、わたしの不注意で、このホームページのデータをすべて壊してしまいました。

このサイトは、MovableTypeというソフトを利用して作成しています。普通ソフトといえば、コンピューターのハードディスクにインストールするものですが、このソフトはサーバーにインストールするというちょっと特殊なものです。

よせばいいのに、きまぐれに、MovableTypeの最新バージョンに更新しようとしたのが失敗でした。一応バックアップを取った上で、マニュアルを見ながら慎重にバージョンアップしたつもりだったのですが、なぜかうまくいかず、それなら、「めんどくさいので元のやつにに戻そう」と思って引き返そうとしたのですが、これまたうまくいかず。

それであわてて、データをあれこれいじくっているうちに、自分でも何が何だかわからなくなり、前にも後にも進めなくなってしまったというわけです。

現在このホームページにはマリード既刊号のうち147号（2007年12月31日配信）から現在までの号を収録しています。146号（2007年12月14日）以前についても、掲載できればいいのですが、作業量が膨大で（しかも退屈で）、とても果たせそうにありません。

2007年以前の既刊号、及び関連資料などについては、今後も旧サイトをご利用ください。
旧サイト（マリード［同和行政オブザーバー］／寺園敦史ホームページ）
http://www15.ocn.ne.jp/~almarid/

マリード147号〜152号までを掲載しました。「バックナンバー」をクリックすると、既刊号を時系列（新しいもの順）でごらんいただけます。

崩壊した当ホームページですが、とりあえず今月配信分のメルマガ（１５３〜１５５号）だけ掲載しました。

併せてホームページの全体の構成を少し変更しました。

不注意でホームページのデータがヘンなことになってしまい、表示できなくなりました。

現在、一挙に崩壊したマリードホームページを再構築中です。復旧までかなり時間がかかりそうです。気長にお待ちください。

その間、マリード［同和行政オブザーバー］の過去記事をごらんになりたい方は、旧サイトでどうぞ（2008年以降の記事は不掲載ですが）。

虹色の翼 ラフィク・シャミのこと
──ダマスカス旧市街案内（２）
（初出「イラクの子どもを救う会ニュース」15号、2008年1月）

ダマスカス旧市街の魅力は、前号で紹介したような建築や景観的なものだけではない。何よりも世界最古のこの都市で、したたかに生きる人びとがいるからこそ、輝きを保ち続けているのだと思う。

そんな旧市街の人びとの心意気、ずるさ、貧しさ、そしてかすかな希望を、魅力いっぱいに描き続けているのが、ラフィク・シャミという作家である。断言はできないが、実はこのシャミこそ、日本で、おそらくとくに10代の子どもたちにもっとも読まれているアラブ人作家なのである。世界的によく知られたアラブの作家といえば、ノーベル賞を受賞したエジプトのナギーブ・マフフーズだろうが、邦訳書点数ではシャミが群を抜いている（原書がドイツ語であることが関係していると思う。それでも単著で８点だけだが）。子どもたちに読まれているというのは、すべて「児童書」の体裁で刊行されているからだ。もちろん、すぐれた児童書がみんなそうであるように、シャミの作品はおとなが読んでも十分引きつけられるものだ。

中でも印象深いのが『片手いっぱいの星』（若林ひとみ訳、岩波書店・1988年刊。原書は1987年刊）である。物語の舞台は1960年代前半の旧市街。あらすじをひと言で言えば、ほとんど毎年のようにクーデターがくり返されるシリアの不安定な社会を生きる、パン屋の少年「ぼく」の成長物語ということになる。この主人公を通して当時の旧市街の様子を知ることができる。

作中語られる旧市街に関するもっとも美しいエピソードは次のようなものだ。

旧市街をいつもさまよって物乞い生活をしているちょっと頭のおかしな男（実は複雑なバックグラウンドを持っていることが物語の後半明かされる）を、ある日「ぼく」が助ける。そのお返しに、男はその場で紙に何かを書きつけ「ぼく」に渡す。そこには見たことにない様々な言語で文章が書かれてあり、誰も読むことができない。まわりのおとなの助けを借り、ここはギリシア語のようだ、ここはスペイン語だ、ヘブライ語だと見当をつけ、旧市街に住むそれぞれの言葉を解する住人を見つけ出し、「ぼく」は少しずつ男が「ぼく」に伝えようとしていたことを知ることになる。それは虹色の翼をもつ小鳥にたくして、異文化が交流し合い支え合う旧市街の魅力を再発見させる寓話だった。

「明日、新しくできた友だちみんなのところをまわって、この話を教えよう。これは、あの変人がぼくにくれた贈り物だと思う。おかげで、多くの民族がここで一緒に暮らしているということが、ぼくにもわかった」

「ぼく」が寓話解読のために探し歩いた旧市街の住人は、ユダヤ人、トルコ人、ギリシャ人、イタリア人、スペイン人、クルド人、アッシリア人だった。

話はそれるが、2001年にわたしがダマスカス旧市街で３か月ほど遊んで暮らしていたとき、どこからともなく黒人（しかもみんなでかい）がぞくぞくとやって来る光景に出くわした。多民族都市といっても旧市街で黒人を見かけるのはそれまでめったになかったので、驚いて彼らのあとをつけていくと、小さなキリスト教会に入っていった。一人を呼び止めて聞いてみると、おれたちはスーダン人だという。毎週というわけではないらしいが、定期的に旧市街の教会に集まり、祈ったり交流したりするのだと言っていた。日本で黒人が住宅街に何十人も突然集まったりしたら、おそらく周囲は奇異な目で彼らを迎えることだろう。ダマスカスでは冷ややかな視線はまったく感じなかった。こんなことが当たり前のように行われているのも多文化都市の証しかな？

ラフィク・シャミは1946年ダマスカス生まれ。キリスト教徒。1960年代、物語の「ぼく」と同様、旧市街で「壁新聞」という手段を使って反体制運動に加わる。政府に追放されたのか組織の内部対立に嫌気がさしたのか、理由ははっきりしないが1971年旧西ドイツに移住している。ドイツではかなり有名らしい。

この本のあとがきで訳者の若林さんは、シャミの日本の読者に向けたこんなあいさつを紹介している。今回のようなスタディツアーを企画しておきながら、こう言うのもいささか気が引けるが、わたしもまったく同感である。

「テレビや新聞がシリアについて伝えることといえば、戦争や石油のことばかりです。私の故国には戦争や石油以外にも語るべきことはあるのです。故国に暮らす人びとのこと、また、私の楽しく、そして悲しかった少年時代のことを世界中の若い人たちに知って欲しいという願いを込め、私はこの本を書きました」

*『片手いっぱいの星』は残念ながら現在絶版。図書館などでぜひ探して読んでみてください。

迷宮で出会う愉しみ
──ダマスカス旧市街案内（１）
（初出「イラクの子どもを救う会ニュース」14号、2007年11月）

今度、イラクの子どもを救う会で、イラク人難民の子どもたちと交流するツアーを行うことになった。もちろん、いまの情勢のもとでイラクに日本人が入国するのは危険過ぎるので、実際には、隣国のヨルダンとシリアに逃れてきたイラク人難民との交流がメインとなる。

イラクの現状や難民たちの生活にじかに触れることがツアーの最大の目的だが、それとともに、旅行中ぜひシリア、とくにダマスカスでの観光も愉しんでいただきたいと思っている。人びとの生活に触れ、そこに一人でも知人ができると、その国は急に身近な存在になるものだと思う。

ダマスカス観光といえば、ウマイヤド・モスクとハミーディーエ・スーク（巨大なバザール）が有名だ。たしかに一見の価値はあるが、数年前にダマスカス旧市街に３か月ほど暮らしたわたしの体験から言うと、この旧市街（ユネスコの世界遺産にも登録）の中にはそれ以外にもいろんな魅力が隠されているのだ。

ウマイヤド・モスクの東側（裏側といったほうがわかりやすいか）にはツーリスト向けの喫茶店（マクハ）やみやげ物屋が店をかまえ、客引きも多い。その一帯を抜けてさらに旧市街の奥へと歩いていくと、観光くささが一挙に消え、住民の暮らしが見えてくる。

第一に印象的なのは迷宮状になったまち全体の景観だろう。細い道が複雑に入り組み、すぐに方向感覚が失われ、不意に行き止まりの壁にぶつかったり、いつの間にか他人の敷地内に入っていたりする。これは地中海都市に共通した様式なのだが、初めての人は混乱し不安にかられるかもしれない（わたしも滞在中自分の下宿先に帰るときなんべん迷子になったか）。

だが、心配することはない。人の流れを見ながら適当に歩いていくと大通りやランドマークになるような場所に行くつくはずだ。そのへんでだべっているおじさんやおにいさんに道を聞けば、たいてい親切に迷宮からの脱出方法を教えてくれる（親切すぎて困ってしまうことも多々あり）。

旧市街のあちこちにある小さなマスジド（イスラム教徒の礼拝所）や日用品や焼きたてのパンを売る店、イスラム教徒地区とキリスト教徒地区の比較（ダマスカスは旧市街に限らず宗派や民族によって住み分けられている）など、名所でも何でもないのだが、そこに暮らす人たちとふれあいながらゆっくりと歩くだけでも、十分たのしめる。

昨年（２００６年）ひと月ほど滞在したとき、旧市街にあるシナゴーグを見に行ったことがある。一昔前までここにはユダヤ人も大勢住んでいたのだ。結局そのシナゴーグはすでに閉鎖されていたが、当たりの住人に道を聞きながら歩いていくうちに、偶然旧市街の伝統的家屋を利用した現代アートのギャラリーやウードというアラブの弦楽器（西洋のリュートの原型）の工房を見つけた。それらのセンスの良さに「シリアらしくないな」と思ったりしたが、様々な表情をのぞかせるのがこのまちの何よりの魅力だと思う。

非常にありがたいことに、旧市街は安心して歩くことができる。人気のない小径に迷い込んだところで強盗に遭い、身ぐるみはがされるような可能性はきわめて低い（金目のものをこれ見よがしにぶら下げていたり、住民を挑発するような風体をしている場合はべつとして）。真夜中一人で歩いていても危険を感じることはなかった。

第二に、旧市街の魅力はベイト・ディマシュク（「ダマスカスの家」という意味）と呼ばれる伝統的な建築様式だと思う。外を歩いているだけではわかりづらいが、一歩家の中にはいると、劇的な空間が開けている。だいたい中庭を囲んでコの字型の２階建ての住居になっている。真ん中には小さな噴水、周囲には木々が植えてありその緑がとても鮮やかなのだ。シリアはどこでもそうだけど、人びとは平気で道端にごみを捨ててしまうので、そこらじゅうが無惨な状態になっているのだが、意外なことに家の中（私的空間）はみんなとてもきれいにしている。

灰色で狭苦しくごみだらけの外部と、視界が開け色彩的にもカラフルな内部、計算された明と暗のコントラストははじめて訪れる人にとって強烈な印象を残すと思う。

コントラストで言えば、旧市街は昼と夜とでは雰囲気が一変する。昼間のけたたましさは去り、落ち着いた空気が包み込む。薄緑色した街灯がともり、見上げるとひかえめにライトアップされたミナレット（モスクの尖塔）が重々しく見える。ロマンチックでいつか愛する人と歩きたいものですね。

次号では旧市街の持つ魅力をたっぷりと描いた作家ラフィク・シャミ（ドイツ在住亡命シリア人）の世界を紹介したい。

今回は〈同和〉とは無関係な話題です。

じつはわたしは「イラクの子どもを救う会」という小さなＮＧＯの一員なんです。意外だな、寺園がＮＧＯとは似合わないな、とお思いの方もおられるかもしれませんね。以下の一文は、同会会報に寄稿した感想文です。各地とももうほとんど上映期間は終了しており、そういう意味では役に立たない情報ですが、何かの機会に再上映されないとも限りませんので、そのときはぜごらんになってください。

わたしはアキ・カウリスマキや三木聡も大好きなんですが（それぞれ傾向は全然違うけど）、「パラダイス・ナウ」のいくつものシーンは、これからも折にふれ、思い出され、その意味を何度も考えることになりそうな、わたしにとってそんな価値のある作品だと思います。

ところで、アキ・カウリスマキとサッカー日本代表監督のイビツァ・オシム（木村元彦さんによると「イビチャ」ではなく「イビツァ」がより適切だそうです）って、なんかものすごく似ているような気がするんですがね。顔ではなくキャラが。そう思いませんか。

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《Review》
映画「パラダイス・ナウ」
自爆攻撃に追い込まれる現実と心理を描く
（『イラクの子どもを救う会ニュース』13号、2007年8月刊行）

　Googleのニュースサイトで「自爆テロ」を検索してみた。ヒットした記事は２２５件。トップに表示された記事は、「自爆テロで１５人死亡　アフガン、米警備会社狙う」との見出しだ。（東京新聞＝共同＝２００７年８月１８日、16時48分配信）

「自爆テロ」はアフガニスタンの他、イラク、イスラエルだけでなく、アフリカや南アジアでも頻発している。同じ「自爆テロ」（とくにパレスチナの場合「自爆攻撃」と呼ぶべきだろう）といってもその背後にある事情は様々だ。しかし、それがどれだけくり返されてもマスメディアによって報じられるのは、せいぜいその死者数くらいで、事件の背景や犠牲者のことが伝えられることは少ない。これは一貫している（名前すら報じられない記事が大半である）。

まして実行者についてはまったく知ることができない。記事中「タリバン」「アルカイダ」「ハマス」あるいは「シーア派」「スンニ派」といった固有名詞が出てくるだけで、なんとなくわかったような気になってしまい、「やっぱりイスラム教徒がやることはわからないな」と片付けてしまうことが多いのではないか。

映画「パラダイス・ナウ」は、パレスチナの自爆攻撃実行者の２人の青年、サイードとハーレドが、組織から決行の指示を受けてからの４８時間を追ったドラマだ。牢獄のような社会、希望のない未来、２人が抱え込むパレスチナ社会、占領下の現実などが、目的地に向かうまでを通して浮き彫りにされる。監督のハニ・アブ・アサドはじめ、俳優もパレスチナ人。

とこう紹介すると、自爆攻撃礼賛で、イスラエル糾弾、パレスチナ側の政治宣伝のような作品かと思われるかもしれないが、そんな臭さはまったく感じさせない。冒頭のシーンからスクリーンいっぱいに閃光が炸裂する幕切れまで、強い緊張とともに作品世界に引きづり込まれてしまった。映像と俳優たちの日常的なしぐさ、表情で、じつに多くのことが語られていく。陳腐な言葉やスローガンで現実を説明するシーンはいっさいない。

たとえば、自爆攻撃決行前夜、サイードが家族（もちろん何も知らされていない）とともにおだやかに、ときにははしゃいで過ごすシーン。そして一転その夜一人考え込むサイードの表情のアップ。全編でもっとも美しいこのシーンを見ると、「自爆テロ」がイカれてしまったムスリムの愚挙でも、実行者自身必ずしもそれで何かが解決すると信じているわけではないことがわかる。彼らはごく普通の青年たちなのだ。

映画を見ている間、サイード、ハーレドとともに希望のない明日を切り開く方法を必死でもがき模索している（気になっている）自分に気付く（映画のパンフレットで語られている監督の話よると、映画を見たイスラエル人もサイードたちに感情移入してしまう観客がめずらしくなかったという）。

また、映画はパレスチナの重要な一面を垣間見せる。サイードたちにとって、パレスチナ問題に関して国連をはじめ国際社会がいかに無力でありつづけているかということだ。彼らに存在するのは、「占領者」と「われわれ」だけであり、国際社会に何も期待をかけていない。パンフレットに収録されている全字幕を読み返してみたが、登場人物は作品中一度も「アメリカ」という単語すら発していなかった。同時に、ＮＧＯなどパレスチナに対する支援組織さえも彼らにとっては大きな意味のある寄る辺になりえていない現実も提示されている。深い孤独と絶望が痛感させられた。

なお、アメリカの独立系調査機関ピュー・リサーチ・センターが行った最近の調査によると、パレスチナ自治区では７０％の住民が「自爆テロやその他の暴力行為」を正当化しているそうだ。レバノン３４％（２００５年の前回調査時７４％）、ヨルダン２３％（同４３％）、パキスタン９％（同３３％）と比べても、その高さは際立っている（東京新聞２００７年７月２５日付夕刊参照）。

追記　映画はナブルスで撮影された。ハニ・アブ・アサド監督によると、あまりにも危険を伴う撮影だったため、途中でドイツ人スタッフ６人が辞めた。代わりに５人のドイツ人が加わったが、彼らは受刑者だった。これはドイツ政府の職業訓練プログラムで、パレスチナでのこの仕事を終えると釈放されることになっていたそうだ。ドイツってすごいことをやるものだ。

「パラダイス・ナウ」　２００５年、フランス・ドイツ・オランダ・パレスチナ共同製作。日本公開は２００７年。ゴールデン・グローブ賞受賞、第78回アカデミー賞外国語映画部門ノミネート。